Кресение, писанка - Александр Шевцов (Андреев

ШЕВЦОВ (Андреев, Саныч, Скоморох) Александр Александрович

"КРЕСЕНИЕ, ПИСАНКА"

Кресение. Общий подход. Основные понятия

15.08.2006 г.

Прежде чем говорить о профессиональных вещах кресения, типа устройства западка или техники зерцал, нужно сказать об общем подходе:

1) Первое — Искренность. Не честность, а искренность перед самим собой.

2) Душевная беседа. Просто нормально поговорить с человеком — уже половина дела — поговорить, послушать. И ни в коем случае не создавать искусственных условий, если это психически нормальный человек. Но как только ты почувствовал, что тебя берут за профессионала и приходят специально сливать, тут же надо стать профессионалом.

3) Профессионализм предполагает, что ты находишься в состоянии зеркала, то есть отражаешь то, что перед тобой и не ведешь никакой активной работы. Человеку надо — пусть он и работает.

Ты всегда работаешь на охоте кресника, то есть до тех пор, пока у него есть желание исследовать себя. И ни в коем случае не ведешь его своими вопросами. Хотя со стороны может сложиться такое впечатление, что кресник идет по вопросам кресного. А на самом деле все вопросы кресного вытекают из слов кресника, по сути, ты спрашиваешь только о недосказанном. Он пришел, он хочет найти причину своей боли, он начинает рассказывать о ней. Только он знает эту причину, но скрывает ее от себя.

И вот, когда он рассказывает, ты наблюдаешь за потоком его мыслей и отслеживаешь провалы, разрывы, сбои в логике и задаешь вопросы о том, что в этих дырах. Естественно, что кресник меняет вслед за твоим вопросом направление своего движения и идет в провал. Но это не ты его туда направил, это всегда его решение. Ты же только указываешь на этот провал. Душевная беседа всегда очень ленивая, за чаем.

4) Кроме зеркального состояния ты к тому же постоянно отслеживаешь, как кресник разматывает свой клубок судьбы. Твоя задача удержать его в таком состоянии, чтобы клубок разматывался самокатом. Это как раз видение провалов.

Это искренность.

Основные понятия

Основные понятия кресения:

1). Щепать надо по лучинам, ни в коем случае не позволяя себе разворошить сразу несколько лучин.

2). Каждая лучина щепается до сучка.

3). Сучок — это то, что нельзя отщепить, это 3 % противоположного. Сучок щепается сам, как лучина, до своего сучка, до своей противоположности.

4). Человек, — точнее, человеческая личность, рассматривалась в традиции очищения как полено, которое должно быть спалено в огне Креси. И жечь его надо до тех пор, пока не останется одна головня, то есть та часть твоей личности, которая доступна очищению.

Полено — это набор из целого ряда личин, одна из которых является болезненной, то есть корневой для всего полена. Это и есть головня, иначе порча, иначе злой дух, которым ты одержим. Но чтобы добраться до головни, нужно очистить с полена все перья — ощепать все лучины, то есть сопутствующие ему мелкие личинки. Только после этого можно приступать к головне. Но это особая тема — Зерцало.

5) Для того, чтобы выйти на головню, то есть на Зерцало, надо разобраться со всеми лучинками вокруг нее. Но это другая работа, это Тропление, или распутывание набродов ума.

Распутывание набродов — более важная и объемная работа. После того, как сделано тропление, ты можешь назвать имя этого духа, головни. Тем самым и порча эта будет значительно ослаблена, даже если ты не успеешь сделать зерцало, ты уже хозяин этому врагу, хотя враг еще не убран из тебя, но он уже виден и управляем.

Поэтому первая задача — это поиск имени злого духа, а для этого ты должен понять, что лучина — это перья, они облегают головню в какой-то системе, в связи, они все в связи друг с другом. И чтобы распутать ее, нужно освоить:

6). И науку мышления,

7). И искусство самоката, то есть искренности.

Кресение — Печище

Печище — выжженная земля, на которую селится семья. То есть, это пространство, отвоеванное у хаоса (леса) как твое, с него и начинается расширение творящегося мира.

Так же и в сознании. Крес выжигает первый гвор — объем свободного или твоего, управляемого сознания. Он и называется Печище. Печище постоянно расширяется по мере продвижения Кресения.

Кресение и целеустроение

Первый уровень кресения — это иссушение западков — Зерцало и Беседа.

Второй уровень — это распутывание набродов, соответствует науке мышления или хитрой науке.

Третий уровень начинается, когда ты распутываешь наброды с отпусканием. Это уже работа над определением своих настоящих целей. По мере того, как определяются настоящие цели, все остальное теряет ценность, и ты получаешь возможность его отпустить. Без Целеустроения — это практически невозможно.

Кресение, писанка

Автор Шевцов А.А., Савушкина Улита

16.08.2006 г.

II-2, Чебаркуль, февраль 1996.

А теперь, о тех методах, которые здесь применяются. Есть способ, как это убрать самому. Этот способ есть изливание этого же самого содержания западка т. е. выпускание духа на материальный носитель. В принципе, это происходило при сливании на воду и т. д. Мне дед объяснял это на заслонке от печи. Поставил заслонку, взял вилку старую. Вот я отчеркнул, поставил капь. Капь — это начало, ты зацепился за землю т. е. 23.02.96. и начинаешь по верёвке в это провалище спускаться. Что такое твоя верёвка? Это самый кончик того клубочка, который называется самокат. На него намотано что? Нить твоей судьбы, из которой заплетается ткань твоей жизни. Тебе нужно размотать эту ткань до самого начала.

Провалище — это место, где живёт этот злой дух. И вот дед берёт и начинает чиркать, спокойно так и потом раз, делает вилочкой полукружие такое и опять пишет. Это значит что? Он комментировал. Мысль мелькнула, я её не словил и пометил. Вот опять, на той же мысли что-то мелькнуло. А что мелькнуло? Значит, в ней что-то есть. А что есть? Начинает раскручивать. Как раскрутил, его аж разнесло. Он не пишет, чиркает туда сюда. Можно и не писать, это не принципиально. Ты там внутри, поскольку начинаешь медленно мыслить. Медленно кажется плохо, да? Надо же быстро соображать, поэтому и сопротивляетесь медленному мышлению. На самом деле мыслить нужно медленно, для того чтобы видеть каждую свою мысль. Общая продуктивность не сколько не уменьшается, а наоборот. Пока вы быстро думаете, быстро успеваете улететь из того, о чём думаете, что ничего не додумываете. Вот дед видит эту мысль и водит так плавно, потом так быстро-быстро — тр-р-р-р., это что-то зацепило, западочек пошёл. Вот где буль, полукруг был, там вход. Вот вроде кажется, нить судьбы идёт, ты чуть чуть перескочил и всё хорошо, на самом деле, ты пропустил целый гвор, а там всё заполнено и он так быстро его вычерчивает. Выпустил всё, снова отчеркнул — и всё закончилось. Если тебе нужно войти в западок, вот в это место, ты снова ставишь вход и выход. Если вы это не сделаете, то у вас могут и стигматы полезть. Туда входишь так защищённым, что даже посередине можешь написать себе «прервался» и сразу же вышел здоровенький и живой.

Писать можно карандашом, или ручкой. Можно сесть на воду, можно на пыли, или на грязи. Это не имеет принципиального значения, но лучше писать на бумаге и очень чётко выписывать каждое слово. Почему? А вы не в состоянии ещё бульков отследить и не в состоянии через них, нить сделать полной. Ты спрыгнул куда-то и нить куда-то ведёт. На самом деле, ты шёл по нитке, здесь у тебя клубок, ты его пропустил и дальше тянешь какую-то следующую нить, а тот клубок висит. И тебе кажется, что нить та же. Да, она та же, только на самом деле, продолжение было бы вот здесь и только тогда бы ты вошёл в клубок. Там ещё куча клубков. И надо пройти, лучше немножечко, пару пядей, чем проскочить на большое расстояние, но зато эта пара твоя, ты её хозяин. Я поискал подтверждения, что такая форма существовала.

Вот краткая цитата профессора Смирнова 1912 года. Исповедь никогда не понимали, как суд над преступником божественного закона, а скорее, как лечение больного… Традиционная школа не христианская, а скорее всего она, как скоморошья, ближе к дзеньским. Скоморохи учили только дураков. Вы помните, что только дурак может в конце сказки стать царём. Дурак, является тем, кто проходит посвящение и получает просветление. Вначале он дурак. Писать на воде — это писать на том, на чём следа не останется. Мы сориентированы нашей цивилизацией, что бы оставить след. Надо пройти по миру, не оставляя следа и, вспомните начало лекции, вернуться туда, где вначале истории ещё нет ничего, убрав свои следы, убрав за собой весь свой сор из этого мира.

Писанка

II-2, Новосибирск, сентябрь 1997 г.