Геноцид греков в ХХ веке. Неизвестное об известном - Леонидас Марантидис

Геноцид греков в ХХ веке

Неизвестное об известном

Леонидас Н. Марантидис

© Леонидас Н. Марантидис, 2017

ISBN 978-5-4485-7982-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ОРГАНИЗАТОРЫ ГЕНОЦИДА ГРЕКОВ В ХХ ВЕКЕ.ΠΡΟΣΩΠΟΓΡΑΦΊΕΣ

О геноциде греков в ХХ веке написано много, однако не всё. Произошло это из-за противостояния двух политических систем, из-за засекреченности информации, из-за политической конъюнктуры, из-за отсутствия глобальных информационных сетей, из-за своекорыстия политиков и историков… много было причин.

В результате, о геноциде греков в Оттоманской империи-Турции писали отдельно, а о репрессиях советских греков – отдельно. Это не позволяло создать полную картину событий в их историческом развитии и сделать вывод о том, что «репрессии» греков в СССР, продолжавшиеся до 1956 года, были продолжением геноцида греков в Оттоманской империи-Турции в 1915—23 годах, осуществлённого «младотурками» и кемалистами при финансовой и военной помощи «кремлёвских мудрецов» (хотя и не только их).

Другой особенностью историографии геноцида греков является то, что много написано о жертвах и мало о палачах. До сих пор нет полного ответа на вопрос: «Кто конкретно и почему подверг греков Османской империи-Турции и греков СССР геноциду, длившемуся как минимум 41 год и унёсшему сотни тысяч жизней?».

А ведь важность выявления и наказания идеологов и организаторов геноцидов уже была продемонстрирована человечеству. Правда, всего лишь три раза – Трибуналом над младотурками в Стамбуле в 1918—19 гг., Нюрнбергским процессом над гитлеровцами 1945—46 гг. и судом над А. Эйхманом в Иерусалиме в 1961 году.

Справедливость и гуманность требуют: если виновников геноцида невозможно наказать юридически или физически, то надо сделать всё, чтобы они не избежали наказания памятью. Для этого их надо назвать поимённо.

Мы десятилетиями слышим проклятия греков Кемалю, Сталину и Берия. Они, конечно, виновны. Но только ли они? Кто был идейным вдохновителем, кто был организатором, кто был исполнителем и кто был соучастником геноцида греков в ХХ веке? – только ответив на эти вопросы, можно точно определить степень виновности каждого из участников этого преступления против человечности и цивилизации (определение Совместной Декларации Франции, Великобритании и России от 24 мая 1915 года по поводу геноцида армян в Османской империи, ставшее основой международного законодательства о геноциде). Именно на этом принципе классификации преступлений были построенны судебные процессы в Стамбуле, в Нюрнберге и в Иерусалиме.

Мы попытались рассмотреть факты истории геноцида греков в их хронологическом порядке и во взаимосвязи с фактами биографий причастных к его организации лиц. Мы считали, что это позволит выявить основных виновников геноцида греков в ХХ веке и назвать имена его инициаторов и организаторов. Позволит положить начало…

Необходимые разъяснения

– Организаторы геноцидов – это всегда «вожди», а не народы.

– Разговор о геноциде без указания национальностей невозможен.

Краткий курс истории… турецких геноцидов

Истоки геноцидов начала ХХ века в Османской империи-Турции, заложены в программе партии «младотурков». Так, например, германское «Общество противников Геноцида» заявило в апреле 2000 года: «Геноцид армян был кульминацией националистической программы отуречивания Малой Азии. Не только армяне, но также и греки, курды, болгары и ассирийцы стали жертвами гонений, депортаций и резни в период с 1914 по 1923 год. В результате в сегодняшней Турции осталось всего 150 тысяч христиан, в то время как в 1914 году общее количество христиан в Османской империи составляло почти 5 миллионов.»

Это – правда, однако не вся. Хронология погромов и геноцидов в Османской империи-Турции в ΧΙΧ-ΧΧ веке говорит о том, что младотурки и кемалисты были только продолжателями традиций «блистательной Порты» в уничтожении людей:

1822 год на острове Хиос – 50 000 греков

1823 в Мисолонги – 8 750 греков

1826 в Константинополе – 25 000 янычаров

1850 в Мосуле – 10 000 айсоров

1860 в Ливане – 12 000 маронитов

1876 в Болгарии – 14 700 болгар

1894 в Самсуне – 12 000 армян

1896 в Западной Армении – 300 000 армян

1896 в Константинополе и в районе Вана – 17 570 армян

1903—1904 в Македонии – 14 667 македонцев

1904 в Адане – 30 000 армян

1915 в Западной Армении 1 500 000 армян

1918 в Карсе, Ардагане и в районе Александрополя – 100 000 армян

1919 в Киликии – 50 000 армян

1915—1923 годы в Турции – более 1 500 000 греков (более 353 000 – греков Понта; более 800 000 – греков Малой Азии; более 250 000 – греков Восточной Фракии; более 80 000 – греков Килиикии)

1915—1923 в Турции – 500 000 езидов

1915—1923 в Турции – 200 000 русских-молокан.

Последний самодержавный правитель Османской империи султан Абдул-Хамид II за уничтожение армян в 1894—96 гг. удостоился прозвища «красный (кровавый) султан».

Геноцида, как турецкого, так и советского, удалось избежать грекам-урумам, то есть тюркоязычным грекам, переселившимся из Османской империи в Российскую в середине ХΙХ века и компактно поселившихся в окресностях грузинского города Цалка.

Вдохновители. «Освобождённая» Македония

Идейным вдохновителем геноцидов христианских народов в Турции в ХХ веке историки считают Партию младотурков «Иттихад ве Теракки», организовавших военный переворот и пришедшую к власти в 1908 году. Что это за партия?

Вот что написано о ней в Большой Советской Энциклопедии: «„Единение и прогресс“ (турецкое „Иттихад ве теракки“ – „Ittihat ve terakki“), политическая организация турецких буржуазных революционеров (т. н. младотурок). Возникла в конце 19 века в форме тайного комитета и ставила своей ближайшей задачей замену деспотического режима султана Абдул-Хамида II конституционным строем.». Вот так – коротко и неясно.

Но вот что писал «лично и конфиденциально» британский посол в Стамбуле Г. Лоутер своему министру иностранных дел Ч. Хардингу 29 мая 1910 года: «Население г. Салоники составляет 140000 человек. Из них около 80000 – испанские евреи, а 20000 – „сабетаисты“ (последователи Цеви Сабета), т. е. скрытые евреи, выдающие себя за мусульман… Несколько лет тому назад салоникский еврей-масон Эмануэль Карассо, ныне являющийся депутатом Османского меджлиса от этого города, основал в Салониках ложу „Македония Ризорта“, связанную с итальянским франкмасонством… Несмотря на то, что употребляемые младотурками слова „Свобода“, „Равенство“ и „Братство“ являются и девизами итальянского франкмасонства, тем не менее совершенно ясно, что сущность салоникского движения составляет еврейство… и все движение было не столько турецкой, сколько еврейской революцией… Американским послом (в Стамбуле – авт.) был назначен Оскар Штраус (Оскар Соломон Строс – авт.), который вместе с Якобом Шиффом оказал большое воздействие на американских евреев с тем, чтобы обеспечить переселение евреев в Месопотамию…» (Стамбул, Журнал «Бикирим» №45, 1978)

Итак, партию «младотурков» породила масонская ложа «Macedonia Risorta et Veritas» («Возрождённая Македония и Истина»), которую основали в 1891 году (по другим сведениям в 1889 году) в городе Салоники исламизированные евреи из каббалистической секты «дёнме» (адепты Шабтая Цви, дёнме, «саббатианцы» – авт.). Мастером ложи был депутат султанского меджлиса Эммануэль Карассо (тур. Emmanuel Carasso), в ней состояли все руководители младотурок – Назым, Талаат, Энвер, Джемаль, Джавид, Фехли, Мидхат Шюкри, Бурсалы Тахир, Мустафа Кемаль (с 1907 года) и др.

Во время балканских войн Э. Карассо руководил разведывательными операциями младотурок на Балканах и отвечал за снабжение турецкой армии (обе балканские войны турками были проиграны). Кроме того, Э. Карассо финансировал прессу младотурок: редактором газеты «Молодой турок» был не кто иной, как идеолог правого сионизма В. Жаботинский, а обозревателем другой газеты младотурок, «Турецкая родина», был знаменитый А. Парвус (Израиль Гельфанд).

Кстати, вот что писал о младотурках и «младотурецой революции» сионист В. Жаботинский в своих мемуарах «Повесть моих дней»: «Тем временем разразилась революция в Турции (младотурецкая, 1908 года – авт.), и одна петербургская газета предложила мне отправиться в Константинополь. Я поехал. Младотурки жаждали рекламы: несть числа министрам, которые приняли меня и заявляли в один голос, что их страна отныне и вовеки веков – Эдем и что отныне нет различия между турком и греком или армянином, все «оттоманы», одна нация с одним языком. «Разве есть, эфенди, такой язык – турецкий?» «Нет турецкого языка, господин, есть оттоманский язык!». То же говорили мне и в Салониках, там видел я Джавида-бея, мусульманина еврейского происхождения, члена секты саббатианцев, и Энвера-пашу, молодого и интеллигентного офицера, прекрасного, как дамский парикмахер. И в вопросе въезда евреев – одно и то же мнение у всех: «Почему нет? Будем очень рады, если они рассеются по всем углам государства, и в особенности если поселятся в Македонии, а также если возьмут на себя обязательство говорить по-оттомански».