Освобождение ребенка - Константин Николаевич Вентцель

Константин Николаевич Вентцель

Освобождение ребенка

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА

Надо звать всех, — всех, кому дорога свободная человеческая личность, свободная человеческая душа, свободный ум, свободное чувство, свободная воля, — надо звать на спасение этой свободной души там, где она легко может погибнуть, на спасение ее в нашем молодом поколении, и надо самому молодому поколению ясно указывать на те опасности, которые его стерегут.

(К. Н. Вентцель. „Цепи невидимого рабства“).

Революция произвела потрясения во всех областях жизни. Но, происшедшие в различных плоскостях многогранной действительности, сдвиги были различны по своей глубине, времени появления и силе действия.

Слабее всего влияние революции сказалось в области духа. Как будто ослабшие при первых порывах революции «цепи невидимого рабства» снова проявляют свою жизнеспособность, приспособляясь к современной действительности. Еще живы суеверия, живы религиозные предрассудки, человек еще раб созданий своей фантазии, он еще не освободил себя от духовного наследства прошлого и не стал свободным. Для освобождения нужна продолжительная эволюция. И не окаменелые в своих предрассудках отцы, а рожденные революцией дети могут освободить себя от цепей духовного рабства. Но чтобы сделать это возможным, дать молодому поколению стать духовно свободным, нужно будить мысль, искать и совершенствовать пути освобождения, воздействовать в этом направлении на воспитателей и учителей, содействовать самим детям в деле их освобождения от духовного рабства.

Ставя это одной из своих задач издательство «Земля и фабрика» приступает в выпуску серии-библиотеки под названием «Пути новой школы», первыми выпусками которой будут книги Константина Николаевича Вентцеля, уже не первый десяток лет зовущего людей к освобождению от «цепей невидимого рабства».

ПРЕДИСЛОВИЕ К ТРЕТЬЕМУ ИЗДАНИЮ

Прошло 16 лет со времени первого и 14 со времени второго издания этой книги и, казалось бы, мысли, высказанные в ней должны были устареть и утратить свое значение, так много было за это время пережито и испытано в области общественной жизни и, однако же, они все остаются такими же новыми и жизненными, как и тогда, когда были впервые высказаны. К сожалению, не смотря на радикальные перемены в разных других областях существования, особенно в политической и социальной, в области воспитания и образования молодого поколения мы остались или на том же уровне или ограничились только более или менее широкими реформами. Но эта область все еще ждет коренной перестройки на совершенно новых началах и педагогическая революция, которая открыто напишет на своем знамени полное и всестороннее освобождение ребенка от всех форм гнета и насилия, какие практикуются над ним в период воспитания и образования, все еще находится для нас в области мечтаний. От всей души хотелось бы, чтобы из области мечтаний она перешла, наконец, в область реальной действительности и чтобы эта небольшая книжка, призывающая к педагогической революции, завоевала для последней как можно большее число искренних и убежденных сторонников.

Настоящее издание выпускается в исправленном и дополненном виде, по сравнению с предыдущими.

К. Н. Вентцель.

Москва, 18 октября 1922 г.

„Если у Вас есть сила создавать людей — создавайте, но у вас ее нет, и потому предоставьте им создаться самим. Вы знаете только свое прошлое, но ваше прошлое не есть закон будущего и необязательно для Ваших детей.“

Н. В. Шелгунов.

Каждый ребенок, рождающийся на свет, имеет право на воспитание, но он имеет также право и на то, чтобы его не воспитывали и особенно не воспитывали бы чрезмерно, так как воспитание в том виде, в каком око часто и преимущественно осуществляется, в большинстве случаев является насилием над личностью ребенка и насилием над тем будущим человеком, который мог бы впоследствии возникнуть из ребенка, если бы развитие его совершалось свободно, без всяких помех.

При воспитании в том виде, как оно теперь практикуется, ребенок — орудие, средство, но не самодовлеющая цель. Мы стремимся сделать его воплощением нашего идеала, мы готовим из него удобного члена того общественного порядка, в котором мы живем и в котором, по нашему предположению, и ему придется жить. И здесь не делает разницы, будет ли этот общественный порядок называться феодальным, капиталистическим или как нибудь иначе. Вместо того, чтобы развивать волю в ребенке и довести это развитие до такой степени, чтобы он мог или свободно стать на сторону нашего идеала, его свободным и сознательным выразителем, или, быть-может, восстать против, него и стать его противником, мы парализуем эту волю, мы сковываем ее тысячами всевозможных способов: из ребенка вы ходит не самобытный и оригинальный творец будущего, но самый пошлый и заурядный охранитель настоящего. Право личности нарушается самым грубым образом всей нашей системой воспитания, даже при самых лучших ее намерениях. Мы говорим о нравах личности, когда она обезличена, когда она привыкла к рабскому подчинению, и мы игнорируем эти права, когда личность еще находится в зародыше, не давая ей развиваться нормально и свободно, а толкая ее развитие на тот путь, который согласуется с нашей волей. Но истинный идеал воспитания заключается в том, чтобы действительно обеспечить свободное развитие личности, чтобы освободить ее от нашего гнета, какие бы мягкие и гуманные формы он ни принимал, чтобы воспитать в своем ребенке не союзника себе, по противника, не охранителя нашего идеала, но его разрушителя, творца будущего, который объявит войну настоящему, защитниками которого являлись мы. Не в нем мы должны видеть своего будущего союзника, а наоборот, если мы сами продолжаем духовно прогрессировать и не остановились на одной точке, из самих себя мы должны подготовлять его сотрудников и помощников.

Пора понять, что ребенок не вещь, не кукла, не игрушка, не собственность своих родителей и воспитателей, — надо уважать в нем ту свободную человеческую личность, которая в нем скрыта, и надо всеми силами содействовать наиболее пышному развитию этой личности. Говорят о свободе человека и гражданина, говорят о свободе женщины, говорят о свободе угнетенных национально стой, — пора начать говорить о свободе ребенка! И ребенок нуждается в Великой Хартии Свободы, обставленной всеми необходимыми гарантиями ее неуклонного осуществления в области воспитания и образования. Одна из великих задач науки воспитания и заключается в стремлении по пять все те формы насилия и глета (как бы скрыты и ухищрены они ни были), которые практикуются обыкновенно над волей ребенка, и вместе с этим определить и те способы, которыми можно