Слово на похвалу 318 святых отец - Свт.Кирилл Туровский

Свт.Кирилл Туровский

СЛОВО

на похвалу 318 святых отец.

Как историки и витии, то есть летописцы и песнотворцы, прислушиваются к рассказам о бывших между царями войнах и битвах, чтобы в изящной речи передать слышимое и возвеличить похвалами крепко боровшихся за своего царя и не обратившихся в бегство во время боя со врагами; так тем более и нам прилично умножить похвалу храбрым и великим воеводам Божиим, крепко подвизавшимся за Сына Божия, своего царя, Господа нашего Иисуса Христа. Ополчились на еретиков святые отцы наши архиепископы и епископы, числом 318, по чину Авраама. 1) Но Авраам одержал телесную победу над видимыми войсками, а св. отцы одолели в духовной битве, победив невидимых бесов, Авраам победил пять царей с их войсками и выручил из плена Лота, своего племенника; а св. отцы всех еретиков изсекли духовными мечами и святую церковь избавили от кумирослужения. Когда Авраам возвращался от битвы царей, благословил его иерей Божий Мелхиседек и поднес ему хлеб и вино; а святых наших отцов по низложении и проклятии богоборных еретиков сам Бог Отец благословил и прославил, и Святый Дух венчал и освятил, — а Сын Божий вместо хлеба и вина предложил свое честное тело и святую кровь не только им одним (т. е. св. отцам), но и всем верным в бесконечную жизнь.

Но молю, братие, вашу любовь: не прогневайтесь на мою худость: ничто здесь не написано от своего ума, но прошу дара слова на прославление св. Троицы, ибо сказано: отверзи уста свои и наполню их. Поэтому приклоните свой мысленный слух, ибо я начинаю говорить о Христе, которого окаянный проклятый Арий мыслил отсечь от Бога Отца; этот Арий был поп александрийской церкви, а лучше сказать сосуд сатанин и волк, покрытый овчею кожею. Ему поручено было учить людей вере Христовой, но поелику он не был из числа делателей винограда Христова, то начал сеять злое семя, произращавшее терние и волчцы, — ибо он был хульник, а не благовестник, и говорил окаянный: «не Христос только Сын Божий, но все творения суть чада Божии и Сыном Божиим называется тварь.» Узнав это, архиепископ Петр изверг Ария из церкви. Арий же умножил свое соборище и учил народ своей ереси, ибо Бог попустил, чтобы на св. церковь пришло такое искушение от диавола. Долго так было и распространялась душепагубная та ересь, и достигло злое то учение до Антиохии и до Византии, то есть до Царьграда, и многие, оставляя Христову веру, пристали к ереси Ария. Богоизбранный же, благочестивый царь Константин, видя что церковь смущена Арием, и очень опечалившись об этом, приказал скоро собрать со всей вселенной епископов в Никею. Ибо вспомнил блаженный царь пророческое слово: «соберите Ему преподобныя Его и да прославится Бог во свете святых Своих» (Пс. 49, 5 и 88, 8). И скоро собрались святые наши отцы, без труда путешествуя по суху и по морю, как корабли, полные духовного богатства, или как орлы, окрыленные апостольским учением, легкие телом от своего постничества, утвержденные Духом Христовым. Приведен же был и Арий с своими единомысленниками, и все вошли в дом, устроенный для собора. Царь сел на престоле: по правую руку царя были посажены на престолах старшие из Христовых святителей. Арий же с своими пособниками стал напротив, крепко вооружаясь на св. Троицу; и начал как стрелы испускать богохульные слова свои, как злохитрый, лев рыкая неукротимо, — емуже клятвы уста его полны суть, и горести и лести; под языком его труд и болезнь (Пс. 9, 28), ибо он пожелал лучше тьмы, чем света, не восхоте благословения, возлюби клятву и приидет ему (Пс. 108, 17); оставил Арий небеса и призывавшего туда Христа и обратился в преисподние ада вместе С прельстившим, его змием, по внушению которого и говорил тогда неподобная, как сам дьявол. Великий был сатанин воевода Арий, но царь его был уже связан, потому и войско его не крепко боролось; — это были философы и книжники злохитрые, вслед за Арием изрекающие хуления. Повелел же царь сначала Арию излагать свои учения, которыми он обольщал мир, совращая к своей пагубе. И начал окаянный догматствовать так: «как вы думаете о Христе. Ведь Он не искони есть с Богом, не единосущен Богу и Отцу, не равен с Духом святым по существу, не есть Слово Божие существом, не Им сотворена видимая тварь. Сын знает Отца, но не Бог воплотилси в человеческом естестве, а всякое творение небесное и земное называется Сыном Божиим.» Вот что сказал Арий и многое другое о чем не следует ни мне писать, ни вам слышать. И в ответ Арию святые отцы наши возразили так: «послушай, Арий, нечистый дух, безглавый зверь, окаянный человек, новый Каин, второй Иуда, воплощенный демон, церковный всем известный вор, неисправимый разбойник, нераскаянный грешник, неукротимый волк, хищник Христова стада, дерзкий разоритель святой веры, пакостник хотящим спастись, враг Божий, сын погибели! Ты, окаянный, произнес речь от своего ума, а не от святых книг: ты, окаянный и злоумный, говоришь то, что измышлено твоим сердцем, а не то, что Бог повелел написать пророкам и апостолам о своем Сыне. Но чтобы ты узнал и уразумел, что Христос есть Сын Божий, единый от св. Троицы, воплотившийся в последние лета ради нашего спасения, — сам Бог Отец поведает о Своем Сыне, как о соприсносущном с Собою. Из чрева, говорит, прежде денницы родих Тя (Пс, 109, 3). Смотри, как Бог Отец не таит от своих верных рабов рождение своего единосущного Сына, о котором Он дважды свидетельствовал,—на Иордане и на Фаворе, говоря так: сей есть Сын Мой возлобленный, о Немже благоволих (Матф. 3, 17). А о твари не сказал Бог: «Я родил ее,» а у Моисея написано так: «и сотворил Бог в 6 дней всю тварь видимую.» Еще о вочеловечении Бога Слова ангелы свидетельствовали пастырям, говоря так: «слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. (Лук. 2, 14). Се бо благовествуем радость велию, яже будет всем людям, яко родися днесь вам Спас, Иже есть Христос, Сын Божий, во граде Давидове. (— 10, 11). Не перетолковывай этих слов, но хорошо пойми, что Сын Божий воплотился, ибо об этом евангелист написал так: Искони бе Слово и Бог бе Слово. И слово плоть бысть и вселися в ны и видехом славу Его яко единочадного от Отца, исполнь благодати и истины (Иоан. 1, 1. 14). Также и Павел, посланник Божий, учитель языков, говорит о Христе: велия есть благочестия тайна: Бог явися во плоти, оправдася в Дусе, показася ангелом, проповедан бысть во языцех, веровася в мире, вознесеся во славе. (1 Тим. 3, 16). И все эти свидетельства истинны, ибо высказаны по повелению Божию. О твоей же окаянной ереси сам Дух святый пророчествовал чрез того же апостола, призывавшего ефесских священников и говорившего им: «знайте, яко по отшествии моем внидут волцы тяжцы (Деян. 20, 29), и отступят некоторые от веры Христовой по внушению демонскому, лжесловесники и лицемеры, которым конец пагуба. Итак поверьте стольким свидетелям, проповедующим о вочеловечении Сына Божия. Если же вы уклоняете слух свой от апостолов, то по крайней мере послушайте пророков, предвещавших о Христе, Который искони был с Богом и Отцом, и Которым сотворено все, и Который в последние лета снишел на землю и с человеки пожил. В этом учении переспорят тебя пророки, по внушению св. Духа громогласнее трубы проповедающие, что Христос есть Сын Божий, Бог и человек, присное сияние славы и образ невидимого Бога. Прозревше вочеловечение Христово, оные святые мужи все велегласно вопиют — о благовещении посланного к Деве архангела, и о зачатии от св. Духа, и о знамении звезды, ведшей персов к родившемуся Богу, и о младенчестве Ветхого деньми, и о Его крещении, и об отвержении ветхого закона, и о преславных Его чудесах, и о предательстве ученика, и о смерти за весь мир, и о сошествии Его во ад, и о воскресении от мертвых, и о св. Духе, преподанном от Него апостолам, о вознесении на небо, и седении одесную Бога Отца, и о втором Его пришествии, когда Он придет судить всему миру и воздаст каждому по делам его.

Относительно всего этого переспорили святые отцы наши окаянных и треклятых еретиков, и, прокляв богохульника Ария, извергли из церкви его и принадлежавших вместе с ним к той же окаянной ереси. И прославили Иисуса Христа, Сына Божия, святые отцы наши, и утвердили церковь апостольскими заповедями, и научили всех веровать во св. Троицу единосущную и нераздельную, Отца и Сына и св. Духа, и повелели покланяться в Троице единому Богу.

Был же сей первый собор при св. царе Константине, в 20-е лето царствования его. Царь заточил изрекшего хулу на Христа Сына Божия — Ария, и обратилась болезнь его на главу его и на верх его неправда его низошла (Пс. 7, 17). Он, по слову Господа, не будет прощен ни в сей век, ни в будущий, и здесь проклинается, и там жестоко мучится. Мы же, отцы и братие и друзья, все велегласно воскликнем: «Арий еретик да будет проклят, и все еретики да будут прокляты!» Собор же св. отец 318 радости исполнились и прославили Бога и уставили праздник.