Большая Советская Энциклопедия (ХО) - БСЭ БСЭ

Большая Советская Энциклопедия (ХО)

Хо (город)

Хо (Но), город на Ю.-В. Ганы, административный центр области Вольта. 46,3 тыс. жителей (1970). Торговый центр с.-х. района (кокосовая и масличная пальмы, какао, маниок, батат, рис). Пищевая промышленность.

Хо Кюи Ли

Xo Кюи' Ли (Нô Quý Ly), Ле Кю Ли (1335—1407), монарх (в 1400) Дайвьета (Вьетнама), основатель династии Хо, фактический правитель страны с 1378. В 1400 передал формально власть своему сыну Хо Хан Тхыонгу. Успешно вёл войны с Тьямпой и вернул отторгнутые ею земли Вьетнама (1389). В конце 14 — начале 15 вв. провёл ряд реформ, направленных на укрепление центральной власти и ослабление крупных феодалов: земельную реформу (1397), которая ограничила размеры наследственных феодальных владений и число зависимых крестьян; реорганизовал и упорядочил финансовую систему и др. При Х. К. Л. была усовершенствована система образования в соответствии с практическими нуждами страны, впервые введены экзамены по математике и в значительной мере переведены на государственное обеспечение школы в крупных городах; в законодательной практике стала применяться национальная письменность — тьином; укреплялись армия и флот. Реформаторская деятельность Х. К. Л. была прервана вероломным захватом страны в 1407 китайской династией Мин.

Хо (народ)

Хо, народ в Индии. Живут в основном в штате Бихар на плато Чхота-Нагпур. Численность около 750 тыс. чел. (1971, перепись). Язык относится к мунда языкам . В религии Х. анимистические верования смешаны с индуистскими. Основное занятие — земледелие, подсобное — охота. Х., как и др. народы мунда , — потомки древнейшего населения Индии, оттеснённого в горные лесные районы Центральной Индии более поздними пришельцами — дравидами , а затем индоарийскими народами.

  Лит.: Народы Южной Азии, М., 1963.

Хо Суан Хыонг

Хо Суа'н Хыо'нг (Нô Xuân Hu'o'ng) (псевдоним; настоящее имя неизвестно) (гг. рождения и смерти неизвестны), вьетнамская поэтесса конца 18 — начала 19 вв. Родилась в провинции Нгеан. В её стихах нашли наиболее яркое выражение гуманистические тенденции вьетнамской литературы 18 в. Х. С. Х. воспевала красоту жизни, человеческого тела, чувственность, прибегая для этого к приёмам пейзажной лирики; высмеивала ханжество буддийских монахов и феодальную мораль. Довела до виртуозного совершенства жанр стихотворной миниатюры (четверостишия и восьмистишия), ставшей образцом классической вьетнамской поэзии. При этом стихи Х. С. Х. по языку, стилю, тематике, резко выраженной сатирической направленности близки к народной поэзии. Произведения её собраны в книге «Весенний аромат»(рус. пер. 1976).

  Соч. в рус. пер.: Стихи, М., 1968.

  Лит.: Никулин Н. И., Вьетнамская литература, М., 1971.

  И. П. Зимонина.

Хо Ши Мин

Хо Ши Мин (Нô Chi Minh) [настоящее имя — Нгуен Тат Тхань; долгое время имел много партийных псевдонимов, в том числе Нгуен Ай Куок (Нгуен-патриот), а с начал 1942 — Хо Ши Мин] (19.5.1890, деревня Кимлиен, провинция Нгеан, — 3.9.1969, Ханой), деятель вьетнамского и международного коммунистического движения и национально-освободительного движения, председатель ЦК Партии трудящихся Вьетнама, президент ДРВ. Родился в семье сельского учителя. Учился в Национальном колледже в Хюэ, затем преподавал французский и вьетнамский языки. В конце 1911 покинул Вьетнам, устроившись помощником кока на французском корабле. В 1912—16 работал на пароходах французской и английской компаний матросом и грузчиком, в 1916—19 жил в Великобритании и США, в 1919 поселился во Франции. Во время Парижской мирной конференции (1919—20) от имени вьетнамских патриотов направил участникам конференции меморандум с требованием предоставить независимость народам Индокитая. В 1920 участвовал в работе Турского съезда французской социалистической партии, на котором была образована Французская коммунистическая партия. Х. Ш. М. сразу же вступил в её ряды. В 1924 участвовал в работе 5-го конгресса Коминтерна, где выступил с содокладом по колониальному вопросу. В 1925 на базе имевшихся во Вьетнаме коммунистических групп организовал Товарищество революционной молодёжи Вьетнама. В 1930 под руководством Х. Ш. М. вьетнамские коммунистические организации объединились в единую Коммунистическую партию Индокитая. За революционную деятельность неоднократно подвергался арестам и отбывал тюремное заключение. В 1929 заочно приговорён к смертной казни. В 1934—38 учился в Коммунистическом университете трудящихся Востока и работал в Москве, в 1935 принимал участие в работе 7-го конгресса Коминтерна. В 1941 Х. Ш. М. возвратился на родину, где под его руководством в годы 2-й мировой войны 1939—45 развернулось революционное движение против французских колонизаторов и японских оккупантов; в мае 1941 по его инициативе была создана Лига борьбы за независимость Вьетнама (Вьет-Минь), объединившая патриотические силы страны. Х. Ш. М. был избран председателем Вьет-Миня. После победы Августовской революции 1945 во Вьетнаме Х. Ш. М. в августе 1945 — марте 1946 председатель Временного правительства ДРВ, с марта 1946 президент ДРВ, в 1946—55 одновременно премьер-министр ДРВ. На 2-м съезде партии в 1951, принявшем решение о переименовании компартии Индокитая в Партию трудящихся Вьетнама (ПТВ; с 1976 называется Коммунистическая партия Вьетнама), Х. Ш. М. был избран председателем ЦК ПТВ и занимал этот пост до конца жизни. В 1946—55 почётный председатель Льен-Вьета , с 1955 почётный председатель Отечественного фронта Вьетнама . Будучи председателем ЦК ПТВ, был одновременно в 1956—60 генеральным секретарём ЦК ПТВ. Под руководством ЦК ПТВ во главе с Х. Ш. М. вьетнамский народ развернул борьбу против агрессии империалистов США, приведшую к победе вьетнамских патриотов.

  Х. Ш. М. постоянно выступал за укрепление и развитие дружбы между вьетнамским и сов. народами. В своём Завещании Х. Ш. М. призвал партию и народ бороться за создание единого, независимого и процветающего Вьетнама, за единство своих рядов, за сплочённость международного коммунистического движения на основе марксизма-ленинизма и пролетарского интернационализма.

  Х. Ш. М. — автор ряда произведений, посвященных проблемам рабочего и национально-освободительного движения, развития вьетнамской революции, борьбы вьетнамского народа за освобождение и объединение страны и построения социализма во Вьетнаме. В своих работах Х. Ш. М. особо подчёркивал огромное влияние Октябрьской революции в России на развитие вьетнамской революции, значение опыта СССР для строительства социализма во Вьетнаме. Награжден орденом Ленина (1967). Именем Х. Ш. М. в 1976 сессией Национального собрания, принявшей решение о воссоединении страны и образовании Социалистической Республики Вьетнам, официально назван г. Сайгон.

  Соч. в рус. пер.: Избр. статьи и речи, М., 1959; О Ленине, ленинизме и нерушимой советско-вьетнамской дружбе, М., 1970.

Хо Ши Мин.

Хоабиньская культура

Хоаби'ньская культу'ра, группа археологических культур конца позднего палеолита — мезолита (10—3-е тыс. до н. э.), распространённых на территории Вьетнама, Лаоса, Таиланда, на Ю. Китая, в Малайзии и Индонезии (главным образом на о. Суматра). Выделена М. Колани в провинции Хоабинь (Hoa Binh, Вьетнам) в 1926. Культурные остатки обнаружены в пещерах горных районов и представлены орудиями из грубо оббитых речных галек (топоры, скрёбла), кости и раковин, большими скоплениями раковин съедобных моллюсков, костями диких животных, остатками костров. Имеются следы зарождавшегося древнейшего земледелия.

  Лит.: Борисковский П. И., Первою бытное прошлое Вьетнама, М. — Л., 1966; German Chester F., Excavations at Spirit Cave, North Thailand: Some interim interpretations, «Asian Perspectives», 1972, v. 13.

Хоакин Никомедес

Хоаки'н (Joaquín) Никомедес (р. 1917, Манила), филиппинский писатель и публицист. Пишет на английском языке. В 40-е гг. учился в колледже св. Альберта в Сянгане, но отказался от сутаны и стал журналистом. Печатается с 1937, известность получил сборник «Проза и поэзия» (1952). Новеллы и стихотворения Х. отличаются психологизмом и философичностью. В 1950 опубликовал пьесу «Портрет художника филиппинца», в 1961 — роман «Женщина с двумя пупками». И в пьесе, и в романе звучит ностальгия по испанскому прошлому Филиппин, воспевание которого служит у Х. средством осуждения настоящего. В целом Х. пишет в реалистической манере, используя в то же время приёмы литературы «потока сознания» . В многочисленных эссе выступает против бесплодной подражательности западным (прежде всего американским) образцам, отстаивает самобытность и самостоятельность филиппинской культуры. Переводит поэзию Х. Рисаля.