Секреты Чёрной Магики и проклятий - Роберт Уилсон

Роберт Антон Уилсон

Секреты Чёрной Магики и проклятий

СЕКРЕТЫ ИЛЛЮМИНАТОВ КАСАТЕЛЬНО ИСКУССТВА ТЕМНАГО, НАЗЫВАЕМАГО ДЕКДЕМ — ЧЕРНОЙ МАГИКИ И ПРОКЛЯТИЙ

Чёрт! Так не глушил меня никто со дня,

Как мужа матери отцом назвал я.

— Бастард в пьесе Шекспира «Король Иоанн», акт II, сцена I (пер. Н. Рыковой)

Люди иногда спрашивают меня: «Доктор Бэндлер, вам действительно нужно использовать такого рода язык?» И мой ответ таков: «Да, бля!»

— Ричард Бэндлер, семинар по Нейро-Лингвистическому Программированию, Лос-Анджелес, 1999.

Доктор Гарольд Гарфинкель (Harold Garfinkle), социолог Университета Штата Калифорнии в Лос-Анджелесе, написал целую книгу об экспериментах, показывающих, как небольших нарушений локальных Правил Игры оказывается достаточно для того, чтобы субъекты начали проявлять дезориентацию, беспокойство, гнев, панику, заблуждения, «неуместные» эмоции и т. д. — говоря простым языком, «обалдевать» или «взрываться».

Просто приблизив нос к чьему-то лицу ближе, чем это допускают социальные нормы собеседования, можно с поразительной быстротой спровоцировать поразительные проблемы; это может даже стать причиной «гомосексуальной паники». И док Гарфинкель проделал опыты, доказывающие это.

Обращение к родителям с учтивостью и формальностью, обычно свойственным в обращении к домовладельцам и хозяйкам, может привести к незабываемым «сдвигам», иногда включающим попытки психиатрического вмешательства и т. п. (прочие эксперименты см. в Garfinkle, «Studies in Ethnomethodology», Prentice-Hall, NJ, 1967.)

Данные Гарфинкеля демонстрируют, что у людей на этой примитивной стадии земной эволюции имеется так много табу, что они даже не в состоянии вспомнить или сформулировать большинство из них — но они быстро становятся физиологически «раздражёнными», если хотя бы одно из этих правил кажется хотя бы временно нарушенным. Это раздражение может достигнуть кульминации в виде тяжкого повреждения или смерти.

Когда я впервые прибыл в Санта-Круз, мировую столицу Морали и Политической Корректности, я совершил ошибку, процитировав номер Джорджа Карлина (George Carlin) на вечеринке. Одна из строчек этого прикола звучала, приблизительно, так: «Почему, почему, почему все эти женщины, которых вы видите на демонстрациях против абортов всегда выглядят так, что никто бы не захотел их сразу же трахнуть»?

Психиатр, стоявший рядом, с кислой миной сказал мне: «Я не люблю проклятий»[1]. Это привело меня в немалое замешательство. Очевидно, я нарушил локальное табу, но я не знал, какое именно; и хуже того, я никогда не считал слово «трахать» (fuck) проклятием. Я чувствовал себя как тот парень, который забрёл в местное отделение Аль-Каиды, думая, что обнаружил Отдел Автопромышленности, или — даже в большей степени — как чудак, который открывает дверь в собственный дом и обнаруживает Троицу Недотеп[2] участвующую в бластерной перестрелке с Дартом Вэйдером и Матерью Терезой.

Сейчас, конечно, я весьма благодарен этому психиатру. Размышляя, как же он пришёл к тому, чтобы отнести слово «fuck» к категории проклятий, я пересмотрел всё, что знал об искусстве и науке эффективного Проклятия и о Чёрной Магии вообще. Результаты моих раздумий я проясню дальше. (Спасибо, Док!)

Описанный выше тип «крышесноса», или умопомрачения, встречается всё чаще и чаще в нашем постмодернистском & мультикультурном мире, особенно если вы путешествуете так же много, как я. Хотя каждая культура (и каждая субкультура) имеет свои Правила Игры относительно речи и поведения, тем не менее везде остаётся в силе основной социологический и антропологический закон: каждый склонен считать, что правила его собственного племени представляют собой единственный «правильный» способ взаимодействия людей друг с другом. Оказавшись среди дикарей, вы должны очень быстро освоить систему местных табу, иначе можете заплатить за свое невежество жизнью. Конечно, как давным-давно заметил Веблен (Veblen), Развитые Варвары не заберут вашу жизнь, а только свободу; однако, поскольку заключение в клетку причиняет множество страданий всем млекопитающим, включая и людей, такая угроза приводит большинство людей в ужас не меньший, чем угроза смерти.

В среде Политически Корректных умеренные репрессии нарушителей табу варьируются от экономического «пинка под зад» (отказ в продлении сроков) до жестоких & необычных наказаний (принудительные тренинги «восприимчивости»[3])

В впервые наблюдал этот социологический феномен, когда, после трех лет в Ирландии, отправился в лекционный тур по Соединенным Штатам. Я обнаружил, что системы табу очень изменились в некоторых местах — но в других нет: ни один город на пути не подготавливал меня к Правилам Игры в следующем городе. Например, в Далласе по-прежнему считают вежливым придержать дверь перед девушкой, и не сделать этого считается признаком невоспитанности, но в Нью-Йорке придержать перед девушкой дверь считают оскорбительным. Так что мне приходится маневрировать, с крайней деликатностью каждый раз выбирая — то ли придержать дверь, то ли грубо хлопнуть ею перед лицом девушки.

Если вы полностью осознали всю антропологическую значимость вышесказанного, считайте, что вы уже знаете достаточно, и можете написать целую книгу о черной магии. В противном случае, читайте дальше. Я открою вам тайную, скрытую движущую силу того, как бросать истинные нечестивые проклятия — знание, ранее находившееся лишь в ведении величайших Адептов Искусства, называемого Декдем[4].

Все мы, в какой-то степени, мыслим в «магических» категориях. Книги по антропологии продаются лучше, чем книги по другим социальным наукам, потому что они проливают так же много света на наши собственные племенные табу, как и на различные «примитивные», которые в этих книгах изображены. Мы должны понять Магику, чтобы понять себя.

Что мы понимаем под Магикой? Как написал Алистер Кроули, Epopt Иллюминатов (Мист Просвещения), обладатель 97го градуса (степени) в Ордене Мемфиса и Мизраима, 33го градуса Шотландского Ритуала, 10го градуса Ордена Восточного Храма (O.T.O), «Бафомет» для профанов и «Феникс» в Святилище Гнозиса, Великий Зверь 666, и т. д.:

МАГИКА есть Наука и Искусство вызывать Изменение, совершающееся в Соответствии с Желанием. Иллюстрация: Я Желаю сообщить Миру о некоторых известных мне фактах. Вследствие этого я беру «магические орудия» — перо, чернила и бумагу; и я пишу «заклинания» — то есть данные фразы — на «магическом языке», то есть на языке, понятном для людей, которым я хочу дать совет; далее я вызываю «духов», таких как печатники, издатели, книготорговцы, и т. д., и повелеваю им донести мое послание до этих людей. («Magick», by Aleister Crowley, Weiser, New York, 1997, p 126)

Другими словами, различие между «магикой» и «коммуникацией» существует только в наших традиционных способах мышления. Неосторожные египтяне приписывали оба изобретения одному божеству — Тоту, богу речи и прочих обманов.

В экзистенциальном мире — сенсорно-чувственном континууме — по-прежнему царствует Тот, и язык по-прежнему обладает магикой. Любая коммуникация включает в себя элемент волшебства и/или гипноза, потому что люди используют крики, рыки, лай, урчания, бульканья, и т. д — шумы множества видов — для того, чтобы создавать нейро-семантическую «сеть», проецируемую на все происшествия и события. Мы обычно называем эти сети языками. Мы буквально «видим» происшествия и события, только когда они регистрируются этой сетью.

Если я использую определённые слова, которые вызывают у вас определённые предсказуемые нейро-семантические реакции, то я наложил на вас заклятие. Я заколдовал вас. Я, возможно, даже проклял вас. (Думаю, вам хочется узнать об этом побольше?)

Хотя мой метод околдовывания, или заклятия, или проклятия, не включает в себя традиционные барабаны и погремушки шаманов племён, но законы нейролингвистического программирования, управляющие трансакциями, здесь, по существу, те же самые. Однажды я распространил скотому[5], стадную панику приматов и психоклонизм в одном сумасбродном культе под названием КНРСПЯ[6], просто высмеяв их. Они считали себя Рационалистами, но я «магически» превратил их в напуганных дикарей, действующих точно как древние ирландские короли, предписывавшие смерть любому барду, написавшему против них сатиру. (Пожалуйста, не надо аплодисментов).

Чтобы понять язык магики, нужно сначала понять магику языка. Позвольте мне определить некоторые ключевые термины. Это поможет рассеять туман невежества и суеверия, веками покрывавший эту тему.

Под сенсорно-чувственным континуумом я понимаю всё, что люди могут переживать, воспринимать опытно, в отличие от тех «вещей» (или не-вещей (no-things), или ничего (nothings)), о которых они могут только шуметь или болтать.