Как художники придумали поп-музыку, а поп-музыка стала искусством - Майк Робертс
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
О, вот это кайф, да ну на хер, хочу миллиард, Надуть шары Джеффа Кунса, Дома в ряд картины Кондо, Затариться на Christie’s с моей крошкой, жить в MoMA, Вдыхать запах Бэкона и обезжиренного бекона. Дом похож на Лувр или Тейт-Модерн, Я на торгах совсем ошалел, О, вот это кайф, а, на хер, хочу триллион, Каждую ночь проводить с Моной Лизой, Только чтоб была современней и симпатичней, В углу кухни – желтый Баския, Давай, прислонись к этой хрени, Блю, она твоя.
Пикассо как безусловную звезду мира искусства Jay-Z уже упоминал в песне «Friend or Foe» (1996), а теперь к нему добавились имена Уорхола, Ротко, Кунса, Фрэнсиса Бэкона, Джорджа Кондо и, самое главное, Жана-Мишеля Баския. Работы последнего, как утверждается, даже вдохновили рэпера на создание некоторых песен, в том числе «Most Kingz» (2010), в припеве которой речь идет о картине «Карл Первый» (1982) – живописном трибьюте художника-музыканта Чарли Паркеру. «Понятное дело, я – новый Жан-Мишель», – продолжает рэпер в той же песне, отзываясь на поклонение Леннона Ван Гогу. Разница в том, что, романтически отождествляя себя с художником-аутсаудером, Jay-Z видит за фигурой Баския не только историю искусства, но и историю арт-попа, итогом которой стала канонизация в качестве искусства черной музыкальной культуры.
В год выхода «Picasso Baby» представители Jay-Z раструбили на весь мир о том, что исполнитель заплатил четыре с половиной миллиона долларов за картину Баския «Мекка» (1982). И это лишний раз подтвердило, что место гениального художника-провидца в фокусе культа заняла искушенная в коллекционировании рэп-звезда.
«Он меня просто использовал, это было нечестно», – пожаловалась Абрамович, которая сочла клип «Picasso Baby» банальным заказным повторением ее перформанса. «Сотрудничество с Леди Гагой, например, принесло мне огромную пользу: у нее сорок пять миллионов подписчиков, и все эти молодые ребята узнали о моей работе», – сказала художница. Похоже, ее беспокоило, что Jay-Z не выполнил свою часть сделки, то есть не внес лепту в создание Института Марины Абрамович (на что нужен не один миллион долларов). Позднее, однако, выяснилось, что рэпер совершил пожертвование, и довольно внушительное. Извинения со стороны Абрамович последовали в 2015 году, когда стало понятно, что затея Jay-Z не была игрой в одни ворота. Джонатан Джонс из The Guardian, сравнивая выставочный тур Абрамович с битломанией, отмечает, что она была всего лишь «именем в учебнике истории искусства», пока не вышла на арену популярной музыки (или это был стадион?). «Кто-то должен был в конце концов это сделать, – пишет Джонс. – Благодаря Абрамович искусство не просто вышло за пределы галереи – оно оказалось в гуще концертных страстей и подросткового поклонения».
Мастера переработки культуры – от Леди Гаги до Jay-Z – популяризируют все некогда скандальные, броские приемы арт-попа, слагая из них развлекательное зрелище, пригодное для церемонии вручения наград. В таких условиях стремление к отличию – во всяком случае, к такому отличию, которое прежде снабжало музыканта изюминкой романтической независимости, – стало бессмысленным.
* * *
«Танец школ искусств» с самого начала строился как дуэт-поединок представлений о подлинном и сотворенном: черном и белом, натуральном и театральном, интуитивном и продуманном, музыке и искусстве. Романтическое стремление отличаться и идти наперекор доходило в своей двойственности до того, что решительно и иронично отрицало само себя: ориентированный на центральноевропейский авангард панк не желал синкопировать, постпанк культивировал «белую» фрустрированную нервность, а инди-рок – бесполый провинциальный инфантилизм. Всё это вполне соответствовало интеллектуализму арт-колледжей и подпитывалось им как исключение, подтверждающее правило. Если «чистые» музыканты оттачивали жанровые и стилистические приемы, не находя в этом напряжении сколько-нибудь интересного сюжета для себя, то выходцы из арт-колледжей – просто из жажды соперничества или из осознанного приятия собственных клише – отталкивались от него в своем самоопределении. Их «танец» всегда учитывал это напряжение, и их безусловная верность парадоксальной, невозможной идее популярного, сексуального, вычурного и в то же время естественного авангарда – который, даже умоляя: «На хрен искусство, давайте танцевать!» – подчеркивает значение слова на букву И, – завораживает визуальных художников, привлекая их внимание к поп-музыке.
В 2006 году арт-критик Дэн Фокс констатировал в статье о выставке «Спасибо за музыку» на страницах журнала Frieze: «Трудно отделаться от ощущения, что послевоенная поп-музыка оказала гораздо большее влияние на культуру, чем искусство». Но даже если так, причиной этого всё равно было искусство. И возможно, благодаря бесконечно расширяющемуся цифровому архиву «танец» действительно будет длиться вечно.
Избранная литература
Беккер, Г. Аутсайдеры: исследования по социологии девиантности [1966]. М., 2018.
Бирн, Д. Как работает музыка [2012]. М., 2020.
Рейнольдс, С. Ретромания. Поп-культура в плену собственного прошлого [2011]. М., 2015.
Рихтер, Х. Дада – искусство и антиискусство. Вклад дадаистов в искусство XX века [1965]. М., 2014.
Сонтаг, С. Против интерпретации и другие эссе [1966]. М., 2014.
Томкинс, К. Марсель Дюшан. Послеполуденные беседы [2013]. М., 2014.
Adams, H. Art of the Sixties. London, 1978.
Adorno, T. W. Quasi Una Fantasia: Essays on Modern Music. Frankfurt, 1963.
All Yesterday’s Parties: The Velvet Underground in Print 1966–1971 / Heylin C., editor. Cambridge (Mass.), 2006.
Anatomy of Pop / Cash T., editor. London, 1970.
Archer, M. Art Since 1960. London, 1997.
Barthes, R. Image Music Text. London, 1977.
Becker, H. S. Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance. New York, 1966.
Bourdieu, P. The Field of Cultural Production. Cambridge, 1993.
Bak, C. Pataphysics: The Poetics of Imaginary Science. Illinois, 2002.
Bokris, V. Beat Punks. Cambridge (Mass.), 2000.
Boyd, J. White Bicycles: Making Music in the 1960s. London, 2006.
Bracewell, M. Roxy: The Band that Invented an Era. London, 2007.
Bracewell, M. The Space Between. London,2012.
Browne, D. Goodbye 20th Century: Sonic Youth and the Rise of the Alternative Nation. Cambridge (Mass.), 2008.
Buckley, D. Strange Fascination – David Bowie: The Definitive Story. London, 2005.
Bryars, G. Notes on Marcel Duchamp’s Music // Studio International. № 192. London, 1976.
Cale, J., Bokris, V. What’s Welsh for Zen? London, 1999.
Cateforis, T. Are We Not New Wave?: Modern Pop at the Turn of the 1980s. Ann Arbor, 2011.
Chapman, R. Syd
