Большая Москва. От Троицка до Сколкова - Юрий Супруненко

Особенно «диссидентствующий дух» распространялся через Дом ученых. Впрочем, троичане ни с кем не боролись, они просто позволяли себе вольнодумство. На Высоцкого собирался весь город, яблоку было негде упасть. У сцены люди с магнитофонами, с серьезными лицами, как при отправлении церковного культа; тогда еще, в 1970-х, православие не проникло так глубоко в общественную жизнь, и его заменяла другая идеология… Впрочем, зря такое сравнение, подобные концерты были свежим глотком свободы в затхлой атмосфере всеобщей лжи и подхалимажа. То же самое было на вечерах Окуджавы, правда, публика была не такая пестрая, более интеллектуальная, что ли, – поэт в последние годы больше любил поговорить о своей прозе, чем петь. Жванецкий выступал не только в Доме ученых, но и по институтам; он очень любил приезжать в Троицк и ценил вдумчивую публику.

Пели Ким и Никитины, Юрский читал Пастернака, Козаков – Тютчева и запрещенного Бродского. Бывали здесь Трифонов, Нагибин, Искандер, Тендряков, Залыгин, Бакланов, Амираджиби, Ахмадулина, Евтушенко, Шукшин с «Калиной красной», Тарковский с «Солярисом» и многие другие. Благо, что некоторые и жили рядом в писательском дачном городке «Пахра». Как вспоминает местная писательница Нина Матвеевна Соротокина: «Читали лекции Натан Эйдельман (Пушкин, декабристы, история России), Григорий Померанц (история, философия, религия, эстетика), Наталья Крымова (история театра), Лакшин (изящная словесность). Аверинцев приехал к нам с очень сложной темой, что-то по раннехристианской философии и ее связям с Древней Грецией. Оглушительно интересно! Лекция продолжалась шесть часов, хотя я не уверена, что аудитория (я в том числе) поняла хотя бы половину». Докладчик с упоением переходил на древний верхненемецкий. Собравшиеся хотя и не понимали многое, но вырастали в собственных глазах, чувствуя уважение высокоэрудированного гостя…

Постепенно городок становился городом, а в 1977 г. ему и официально был присвоен статус города областного подчинения. В 2007 г. появился статус наукограда; 2011 г. – принято решение о расширении Москвы с включением в ее границы Троицка, 1 июля 2012 г. – Троицк входит в состав Москвы как городской округ.

«Физическая кунсткамера»

В Троицком Доме ученых создан интересный музей, в котором в занимательной форме посетителей знакомят с серьезными физическими явлениями, демонстрируют не обычные «научные фокусы».

Уникальная экспозиция создана в 2007 г. при поддержке фонда «Династия». Уникальность ее заключается в том, что она состоит, с одной стороны, из научных приборов и установок, реально работавших в институтах города и даже побывавших в космосе, а с другой – это множество необычных инсталляций, «научных фокусов», которые в игровой форме рассказывают о самых разных физических феноменах. Посетители музея оказываются вовлеченными в занимательный процесс, когда экспонаты, представленные в музее, оживают – на них можно не только смотреть, их можно и нужно трогать, провести какой-нибудь эксперимент самостоятельно.

В изобилии демонстрируются интерактивные модели и мини-аттракционы. Так, дозволяется запустить «антигравитационный» волчок или покрутиться на стуле, проверяя закон сохранения момента импульса. А то пройтись по обыкновенным электрическим лампочкам, не разбив ни одной. Или с комфортом посидеть на стуле, утыканном гвоздями, и даже побыть «батарейкой». А еще можно залезть внутрь камеры-обскуры – прообраза нынешних фотоаппаратов – или удивиться тому, как эффект стробоскопа позволяет увидеть зависшую в воздухе каплю воды, а то и вовсе заставляет капли двигаться обратно вверх.

Ясно, все эти чудеса – рукотворные. Но их особенность в том, что каждый побывавший в «Физической кунсткамере» вдруг ощущает свою причастность к ним, и через удивление приходит чувство понимания.

Удивительное рядом!

Недавно завершилась работа над созданием новой экспозиции – «Физического кафе»: предлагаемые блюда, их научная сервировка еще больше погружают посетителей в мир «занимательной науки».

В настоящее время материал и экспонаты по истории Троицка и окружающих земель сосредоточиваются в городском музее. Он был создан еще в 1978 г. на общественных началах. Экспозиция народного музея на площади 100 квадратных метров включала деревянную скульптуру, живопись и графику, коллекции камней и минералов, морской флоры и фауны, привезенные из многочисленных экспедиций сотрудниками троицких институтов, диораму «Природа Подмосковья», мемориал «памяти павших», фотографии и документы по истории города. В 1993 г. создано муниципальное учреждение «Троицкий городской музей».

И вот в 2011 г. собственность музея значительно пополнилась, ему передан в постоянное (бессрочное) пользование парк, сохранившийся от усадьбы барона Черкасова. Эта территория имеет большую историческую ценность и связана с событиями Отечественной войны 1812 г.; здесь планируется создать историко-культурный ансамбль со скульптурным наполнением и информационным освещением. Финский домик, в котором располагался музей, и окружающая его деревянная скульптура сгорели. В 2012 г. музей вместе со своими фондами получил новый временный адрес: Нагорная, 9. Основательное музейное здание планируется построить по соседству с Выставочным залом ТРИНИТИ.

Церкви, храмы, святыни

В наше время возрождения православия после годов большевистского забвения популярными стали окружающие церкви в селах: Пучково, Богородское, Былово и Варварино, Станиславль и Десна-Буревестник; Летово, Никольское, Ворсино, Юдановка. Большинство из них расположено в зоне водосбора реки Десна.

Десна (от старославянского «деснъ» – «правый») – название ряда притоков, впадающих в более крупные реки с правой стороны (при движении от устья к истоку). Правда, в настоящее время понятие «левых» и «правых» притоков рассматривается в обратном направлении – от истоков к устью. Таким образом, Десной стали именоваться левые притоки. Такова Десна – левый приток реки Пахры на новоприсоединенных территориях. Другая Десна в Подмосковье – приток реки Гуслицы. Есть еще Десна – приток Днепра; а также приток Южного Буга; есть Десна в Тверской области, впадающая в реку Белую. Имя Десна носят деревни и поселки на Брянщине, в Московской и Тверской областях, в Винницком и Черниговском краях Украины.

Ближайший храм находится за речкой Десной в деревне Богородское. После плотины проходим по улице Заречная и по деревянным настилам и ступенькам поднимаемся к шатровой устремленности белонарядного строения. Вспоминается церковь Вознесения в Коломенском, тоже расположенная на возвышенном месте; отовсюду вид взлетно-небесного порыва отрывает от земной обыденности. Так и в Богородском. Пусть и в меньших масштабах.

Почему шатровая архитектура в свое время сменилась купольной? Оказывается, так 360 лет назад постановила Русская православная церковь во главе с патриархом Никоном: шатрово-вытянутые пирамидки будто бы не соответствуют православным канонам. Так пресеклась одна из линий церковного зодчества, не имевшая аналогов в Европе.

Московская Русь начинала с деревянных церквей, а их технологически проще было завершать не округлыми, а островерхими главками. Другой версией является мнение о том, что это отголоски западноевропейской готики, добравшейся до Руси. Шатер позволяет отказаться от опорных столбов, затемняющих внутреннее пространство; нижняя его кромка, опираясь на стены, оставляет объем церкви свободным и широко освещенным.

Богородское. Дорога к храму Тихвинской Божьей Матери

Впервые такая церковь была построена в 1510-х годах в Александровской слободе Василием III, отцом Ивана Грозного. Далее последовала церковь Вознесения в Коломенском – взлетающая над Москвой-рекой, она контрастировала и даже затмевала приземистый царский дворец. Как такую свободу духа могло допустить православие с его уничижением личности человека по сравнению с божественной сущностью?! Это был непревзойденный образец шатровых храмов, все последующее равнялось на этот эталон. В том числе и Тихвинская церковь в Богородском.

Не лишенные чувства юмора троичане говорят, что в шатровой устремленности интерьеров русских церквей возникает ощущение, словно пребываешь в ракете. Ну что ж, для Троицка и его окрестностей, соединивших прошлое и высокую науку, этот образ подходит как нельзя более кстати.

Еще одна шатрово-купольная церковь находится на юге от Москвы. Храм Рождества в селе Беседы (принадлежавшем князьям Трубецким, а в 1767 г. пожалованном Екатериной II графу Орлову). И вот появляется небезосновательное объяснение тому, что подобные церкви сооружались к югу и востоку от столицы. Будто бы все они служили крайне важному утилитарному делу и являлись цепочкой «огненного телеграфа». При виде клубов пыли от татарской конницы в маленькой главке, венчавшей шатер, разводился костер, попадавший в поле зрения следующей церкви. Так весть о наступлении врага мгновенно достигала Кремля. Округлые купола для этого подходили в меньшей степени. Всего таких церквей в этом секторе могло быть не менее полусотни, ныне осталось 43. Так охранялась от татарских набегов Засечная черта со стороны Калуги, Тулы, Рязани. Впрочем, точных доказательств столь совершенной «системы сигнализации» не имеется. Скромность интерьеров, монументальность и минимум украшательств в шатровых строениях вполне соответствовало их крепостной функции. В дальнейшем «шатровый стиль» изживает себя и уступает место «купольным излишествам».