Жития Святых — месяц январь - Димитрий Ростовский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
[25] Феодор Иоаннович царствовал с 1584–1598 г.
[26] Это было в 1591-м году. Тело святого Филиппа сначала было поставлено под папертью созданного им храма, где, в бытность свою игуменом Соловецким, он сам выкопал себе могилу рядом с могилою наставника своего старца Ионы, а в 1646-м году оно было перенесено в самый храм.
[27] Царь Алексий Михайлович царствовал с 1645–1676 г.
[28] Впоследствии знаменитый патриарх Всероссийский, исправитель богослужебных книг и обрядов.
[29] Перенесение мощей св. митрополита Филиппа было совершено в 1652-м году. Память перенесения установлено праздновать 3-го июля. Кроме того, память святого Филиппа празднуется еще 5-го октября совместно с памятью святителей Московских: Петра, Алексия и Ионы.
Память преподобного Евстратия[1] Под Тарсийской областью здесь разумеется Киликия — юго-восточная провинция Малой Азии. Название Тарсийской дано ей от главного города области — Тарса, находившегося в южной части ее, в плодоносной равнине, при р. Кидне, недалеко от города впадающей в Средиземное море. Это был большой и населенный торговый город, сохранивший свое торговое значение и до настоящего времени.
[2] Олимп находился в Вифинии, северо-западной провинции Малой Азии. На этой горе находилось немало различных обителей.
[3] Византийский император Лев V Армянин иконоборец, царствовал с 813 по 820 г.
[4] Иоанникий Великий, знаменитый подвижник Олимпа Вифинского, был учеником преподобного Евстратия. Память его совершается 4-го ноября.
Память святого пророка Самея[1] Силом — город в земле колена Ефремова, в Палестине; здесь стояла скиния свидения, устроенная Моисеем.
[2] С 1020 по 980 г. до Рожд. Христова.
[3] С 980 по 963 г. до Р. Х.
[4] Сусаким, по египетским летописям — Шешонке, был первым фараоном XXII династии Бубастидов.
Память святого Петра, епископа Севастийского[1] Севастия Армянская находилась на северо-востоке Малой Азии.
[2] Македоний был патриархом Константинопольским с 341–360 г. с перерывами. Он был основателем ереси, неправильно учившей о Святом Духе. Духа Святого он не признавал Богом, а считал Его тварным существом, не имеющим участия в Божестве и славе Отца и Сына. II-й Вселенский Собор, в 381 г., осудил эту ересь и утвердил православное учение о Святом Духе как Истинном Боге. Сверх того, на этом соборе был пересмотрен Никейский символ веры. Прибавив к нему 5 новых членов (8–12), где предложено учение о Святом Духе, о Церкви и таинствах, о вере в воскресение мертвых и жизнь будущего века, — собор придал ему тот вид, в каком он сохранился до настоящего времени.
Житие святого отца нашего Григория, епископа Нисского[1] Это видно уже из того, что святой Григорий Нисский называет Василия Великого своим учителем и отцом. Что касается года рождения святого Григория, то он неизвестен.
[2] См. о сем, равно как о родителях святого Григория Нисского, в житии св. Василия Великого под 1 января.
[3] Риторика — наука, содержащая в себе правила красноречия.
[4] Философия (в переводе с греч. любомудрие) — наука мудрости — занимается, на основании изысканий человеческого разума, высшими, отвлеченными вопросами бытия: о сущности бытия, о Боге, о начале и законах мира и человека, о предназначении человека и конечных целях существования мира и т. д.
[5] Юлиан Отступник — римский император, царствовал с 361 по 363 г. Не воздвигая открытого гонения на христиан, он, однако, стремился истребить христианство и восстановить язычество, для чего принимал всяческие меры.
[6] Святой Григорий Богослов (Назианзин) — великий вселенский учитель, друг и сподвижник св. Василия Великого. Память его празднуется 25 января.
[7] Это было в начале 372 года. Нисса — город в северо-западной части Каппадокии (обширной восточной области Малой Азии).
[8] Валент — император Восточной половины Римской империи, царствовал с 364 по 378 г.
[9] Арианская ересь получила свое название от александрийского пресвитера Ария, учившего, что Сын Божий не рождается предвечно от Бога Отца, а сотворен Им из небытия во времени, не единосущен и не равночестен Ему. Эта ересь клонилась к ниспровержению всего христианства.
[10] Понт — северо-восточная область Малой Азии, на берегу Черного моря, от которого и получила свое наименование (Понт — в переводе с греч. — означает собственно море, и Черное море в древности именовалось Понтом Евксинским).
[11] Анкира — весьма древний цветущий город Галатии (небольшая провинция Малой Азии, лежащая между Фригией, Вифинией, Понтом и Каппадокией, в средней части Малой Азии) — ныне Ангора, до сих пор остается одним из важнейших торговых городов Малой Азии. Собор в Анкире против святого Григория и низложение его последовали в 375 г.
[12] В 379 г.
[13] Антиохийский собор был в 379 г.
[14] Плодом беседы святого с его умирающей праведной сестрой было впоследствии сочинение Григория о «душе» и «воскресении».
[15] Ивора и Севастия — города Каппадокии.
[16] Феодосий Великий — римский император — царствовал с 379 по 395 г.; был ревностным покровителем христианства и поборником православия против еретиков.
[17] II Вселенский Константинопольский собор был в 381 г.
[18] Блж. Иероним, епископ Стридонский, — один из великих учителей Западной церкви (330–419 гг.), оставивший после себя множество выдающихся творений: по истолкованию Св. Писания, догматических, нравоучительных и исторических; важнейшим его трудом был латинский перевод Св. Писания, известный под именем «Вульгаты».
[19] Евномий — ересиарх второй половины IV в., крайний представитель арианства.
[20] Св. Нектарий управлял Константинопольской патриаршею кафедрою с 381 по 397 г. Память его отмечается в субботу сырную.
[21] Мелетий, патриарх Антиохийский, управлял кафедрою с 358 по 381 г. В этому году он присутствовал на втором Вселенском Константинопольском соборе и здесь же, в Константинополе, скончался.
[22] Плакилла — супруга императора Феодосия Великого, известная как благочестивая христианка, отличавшаяся своей христианской благотворительностью. Память ее в Греческой Церкви празднуется 14 сентября.
[23] Поместный Константинопольский собор 394 г., при патриархе Нектарии, был созван для решения спора между двумя епископами (Агапием и Багадием), изъявлявшими притязания на одну и ту же кафедру (в Боцре Аравийской).
[24] Святой Григорий Нисский скончался в конце IV века, вскоре после Константинопольского собора 394 г.
[25] Святой Григорий Нисский оставил после себя множество сочинений, в которых он является то как вития духовный, то как догматист — обличитель ересей, то как толкователь Свящ. Писания, то как учитель нравственности. Ораторский талант его виден в надгробных словах его Мелетию Антиохийскому, Василию Великому, св. Макрине и в похвальных словах Ефрему Сирину, Григорию Чудотворцу, муч. Феодору Тирону, 40 мученикам Севастийским, первомученику Стефану; известны также праздничные слова его на Рождество Христово, на крещение, на Пасху (5 слов), на Вознесение Христово, на Пятидесятницу, на Сретение Господне. Из догматических сочинений святого Григория самые лучшие: 12 слов против Евномия и Катехизис, составляющий наставление в том, как надобно действовать при обращении язычников и иудеев и как — при опровержении еретиков. В сочинении против Евномия, опровергая его учение, Григорий доказывает Божество Сына Божия, а частью объясняет и все христианское учение о Святой Троице. Это учение о Святой Троице и особенно о Божестве Святого Духа святой Григорий защищал от современных ему заблуждений многими другими сочинениями, как-то: в слове о Святом Духе против македониан, в слове о Божестве Сына и Духа, к Симпликию о вере, к Авлалию о том, что не три Бога, к еллинам, в слове против Ария и Савеллия. Затем, к числу догматических сочинений святого Григория относится шестоднев, где он решает высокие вопросы о мире, оставленные св. Василием Великим в его «Шестодневе» без ответа, «против манихеев», «о сотворении человека», исследование «о детях, умерших некрещенными» и сочинение «о душе и воскресении». В объяснение Св. Писания, святой Григорий написал несколько сочинений, в виде размышлений: 8 бесед на 3 главы Екклесиаста, 15 бесед на Песнь песней, 2 размышления о надписаниях псалмов и беседа о шестом псалме, 5 бесед о молитве Господней, 8 бесед о восьми заповедях блаженств. К нравственно-аскетическим сочинениям относятся: три исследования о христианском совершенстве, о цели жизни по Боге, об истинном подвижничестве, о девстве, о любви к бедным и др. Кроме того, от святого Григория осталось до 28 писем.
